Артемида!!!Отзовись.

Планирую 2 вида косплея,по Дворецкому и по Триединству.С Триединством у меня пока проблемы.5 000 за парик и латы,я пока не могу отдать.Так что можно тебе не торопиться с костюмом.Надеюсь ты 9 приедешь и мы все обсудим.А по Дворецкому большие планы!!!

@темы: Будни..., Для тебя, Мысли.., напоминание

---

С Праздником Святой Пасхи!

Христос Воскрес!

---

1 апреля

Знаю на 15 минут раньше,но все же.

Дорогая Рейточка!С Днем Рождения!!
Я знаю,ты будешь счастлива!Я верю в это!!И никогда не оставлю тебя!
Не сдавайся!!!Люблю тебя!!!

---

Весна

Сейчас за окном светит солнце...Я хочу немного радости...

А Красная Шапочка прекрасна.....

@темы: Будни..., счастье, мечты, Мысли.., желания

---

15.03.2011 в 22:52

Пишет  ~Рейтууузек~:

это она..любовь!
она охуенна!а какой клип**
самая

---

27 января...

До нового года осталось несколько дней,а настроения праздника совершенно нет...Что со мной? Я сдал почти все зачеты,осталась одна математика,но я все равно не чувствую внутри удовлетворения...Учеба проходит хорошо,но я не чувствую внутреннего спокойствия...Мне не хватает друзей,тепла и каких либо мест,которые могли бы дать мне покой...Я живу один и чувство что я один становиться сильней с каждым днем...Чувствую себя словно белая ворона...Не знаю почему,но мне не хватает дождя...осеннего дождя с грозой и листопадом...А так же хочется красивых фотографий...просто красивых фотографий,и прекрасных воспоминаний как раньше....
Мне очень хочется в горы... В холодные туманные горы со снежниками,что покрывают склоны и зеленью...Хочу увидеть целые склоны вереска и смотреть на восходящие солнце...
Господи...Мне так хочется перемен...и немного волшебства...

@музыка: Linkin Park

@темы: Прошлое, мечты, Мысли.., напоминание, желания

---

Пишет ~Hisae~:

ФМ от Suigin_Tou :
1) Копируете список своих ПЧ.
2) Вычеркиваете тех, которых видели в реале.
3) Подчеркиваете тех, с кем бы хотелось встретиться.
4) Выделяете жирным шрифтом тех, которые вам дороги.
5) Курсивом пишете имена тех, кого вам хотелось бы узнать поближе.
Те, кто оказался выделенным каким-либо образом, копируют список своих ПЧ и постят моб у себя в дневнике.



-Herr Demon-, -Katana-, [Akira_Suzuki]Pon, Alice Carroll, HideTo_, kai.tou, Mei Kasahara., Mishkina Kiska)), mrextensa, ~*Артемида*~, ~Йеннифэр~, ~Рейтууузек~, психа., Сейя Ко

---

как то так

Как ни странно,но уже 2 сентября.Я живу теперь в Ярославле и мне даже немного жутковато.Начал немного осваиваться в группе.52 человека и почти все девушкти...Сначало,было чувство тревоги,а уже сегодня сами они подходить начали.Чаще всего я нахожусь один.Нашол себе милое местечко на подоконнике во втором корпусе.Там почти никого не бывает и поэтому тихо.
У нас практически каждый день дождь.И я сижу и смотрю на него.Может это все погода,но я очень грустная последнее время.Я скучаю по друзьям....По девочкам...Мои дорогие девочки...Теперь их разделили пополам в разные группы,но у них хотя бы есть общие лекции и это меня радует...Они со всем справятся,они ведь умницы.Я очень обрадовался когда мне позвонила Маша.Все рассказала.Мне стало полегче.)))

@темы: Будни..., Прошлое, Мысли.., напоминание

---

19.05.2010 в 04:57

Пишет  Raven Corvus:

---

.

Ваши судьбоносные годы:

---

Пойти узнать свои судьбоносные годы: uborshizzza.livejournal.com/958040.html

@темы: напоминание

---

И еще немного про людскую безалаберность.....

Я хочу спать....но нет....Я слушаю это Кабидзе,туда ее в качель.....Гутен морген,вашу мать.......

@темы: Будни..., Жизнь,бля,не еби меня!, Ну что за нахер?!, Мысли.., напоминание

---

Бл.....

Все,я спать хочу.....Но мне еще 5 билетов.А как 32 делать вообще не знаю.............(((((((((((((Мне страшно....Завтра будет так....

@темы: Будни..., Жизнь,бля,не еби меня!, Ну что за нахер?!, Мысли..

---

1. Россия в начале 19 в. Правление Александра I.
2. Отечественная война 1812 г.
3. Тайные общества и восстание декабристов.
4. Россия в первой половине 19 в. Правление Николая I.
5. Общественное движение в России в 1830-1840-х годах.
6. Внешняя политика России в середине 19 в. Крымская война.
7. Россия в середине 19 в. Правление Александра II.
8. Реформы 1860-х годов и их значение.
9. Россия в конце 19 в. Правление Александра III.
10. Общественно-политическое движение народников.
11. Россия на рубеже 19-20 вв. Начало правления Николая II.
12. Крестьянский, рабочий и национальный вопросы в начале 20 века.
13. Русско-японская война и первая русская революция.
14. Начало политической жизни в России. Государственная Дума.
15. Политические партии в России в начале 20 века.
16. Реформы С.Ю. Витте и П.А. Столыпина.
17. Россия в Первой мировой войне.
18. Крах российской монархии. Февральская революция 1917 г.
19. Весна и лето 1917 г. Октябрьский переворот большевиков.
20. Становление советской власти. Гражданская война.
21. "Военный коммунизм": идея и воплощение.
22. Новая экономическая политика. Причины неудачи.
23. Сталинская модель ускоренной модернизации СССР.
24. Волны сталинского террора. Разоблачение культа личности И.В. Сталина.
25. Внешняя политика СССР в 1920-е - 1930-е гг.
26. СССР в период Второй мировой войны.
27. Послевоенный период 1945-1953 гг. Начало холодной войны.
28. Хрущевская "оттепель".
29. Эпоха "развитого социализма".
30. Внешняя политика СССР в брежневский период.
31. "Перестройка" и "постперестройка". Крушение СССР.
32. Политическое и экономическое развитие России в 1990-е - 2000-е годы.

---

Ёпрст.............

Кажись у меня в квартире сейчас именно так....Пока читаю Деопика глюки начались...О.о

@темы: Будни..., Жизнь,бля,не еби меня!, Мысли..

---

7,8

7.Возрождение Вавилона в VII-VI вв. до н.э. Нововавилонская держава.

Нововавилонская держава (халдейский Вавилон)

Опубликовал: admin 10 февраля 2010
В 626 г. до н. э. Набопаласар, по этнической принадлежности халдей (одна из групп семитских племен), стоявший во главе Вавилона, объявил себя независимым царем этого города. И у правителей Ассирии уже не нашлось сил сместить его или принудить к повиновению. Еще более грозная опасность надвигалась с востока: ираноязычные племена мидийцев, неоднократно признававшие свою зависимость от ассирийских царей, консолидировались в огромное государство. Сложился союз мидийцев и вавилонян против Ассирии, и от последней стали отпадать одна область за другой.

В 612 г. до н. э. пала сама Ниневия. Это событие, потрясшее весь ближневосточный мир, отражено в библейской книге пророка Наума: «Горе городу крови… Слышны хлопанье бича и стук крутящихся колес, ржанье коня и грохот скачущей колесницы. Несется конница, сверкает меч и блестят копья; убитых множество и груды трупов: нет конца трупам, спотыкаются о трупы… Разорена Ниневия – кто пожалеет о ней? Где найду я утешителей для тебя… Все, услышавшие весть о тебе, будут рукоплескать, ибо на кого не простиралась беспрестанно злоба твоя?» Город был разрушен столь основательно, что даже 2 тысячи лет тому назад уже никто не мог в точности указать место, где находилась эта «столица мира».

Победители занялись разделом ассирийского наследства, причем вчерашние варвары мидийцы были заинтересованы главным образом в получении сокровищ из ассирийской казны. Более практичные вавилоняне предпочитали территориальные приобретения, благодаря которым они могли иметь постоянные доходы. Освободившийся еще при Ашшурбанапале (в 655 г. до н. э.) и переживавший эйфорию Саисского возрождения Египет после гибели Ассирии тоже пытался играть роль великой державы. На западе Малой Азии сформировалось сильное Лидийское царство со столицей в г. Сарды. На рубеже VII–VI вв. до н. э. основные территориальные споры возникали, во-первых, между Мидией и Лидией (по поводу границ в Малой Азии), а во-вторых, между Нововавилонским царством и Саисским Египтом (в отношении Восточного Средиземноморья).

Геродот рассказывает, как войска Лидии и Мидии готовы были сойтись в решающем сражении, но внезапно произошло солнечное затмение. Обе стороны восприняли это как божественный знак, как дурное предзнаменование, и битва не состоялась. Цари подписали мирный договор, и граница была установлена по р. Галису (совр. Кызыл-Ирмак). Согласно астрономическим данным, скорее всего, речь идет о затмении 590 г. до н. э. Мир между этими соперниками с тех пор не нарушался.

Воспользовавшись тем, что основные кампании ассирийской войны велись в Месопотамии, фараон решил вернуть себе земли Восточного Средиземноморья, когда-то принадлежавшие египтянам. Его войска прошли до Северной Сирии и овладели г. Кар-хемишем в верховьях Евфрата. На борьбу с египтянами Набопа-ласар отправил своего сына и наследника Навуходоносора. В 605 г. до н. э. молодой полководец наголову разбил египтян. Однако ему пришлось поспешно вернуться в Вавилон, так как поступило известие о смерти его отца. Вступив на престол, Навуходоносор II лишь через несколько лет смог приступить к экспансии в Восточном Средиземноморье, и тогда все владения Ассирии в этом регионе стали принадлежать халдейскому Вавилону.

Сохранявшая призрачную независимость Иудея долго не могла решить, кому ей выгоднее сдаться – более близкому соседу Египту или более сильному, но далекому Вавилону. В конце концов иудейский царь принял сторону Египта. И ошибся в расчетах. В 597 г. до н. э. Навуходоносор II захватил Иерусалим, наложил на него дань и поставил над Иудеей нового царя. Но проклятый вопрос «чью сторону принять?» по-прежнему мучил иудеев.

Не простив своему ставленнику двойной игры, в 587 г. до н. э. Навуходоносор II вновь штурмовал Иерусалим. На сей раз последствия поражения были значительно более тяжкими. Независимое государство Иудея уничтожалось. Вавилонский царь приказал срыть до основания храм, построенный Соломоном, – единственное место отправления культа бога Яхве. Десятки тысяч иудеев – от вельмож до ремесленников – подверглись депортации. Вавилоняне были прилежными учениками ассирийцев во всем, что касалось насильственного «переселения народов».

Среди переселенного из разных краев ремесленного люда были искусные строители и плотники, каменщики и скульпторы. В результате завоеваний в вавилонской казне скопились несметные богатства. Навуходоносор II затеял грандиозное строительство в столице, и даже то немногое, что пощадило время, оставляет сильное впечатление. Огромный город был окружен стенами, мосты на каменных быках соединяли берега Евфрата. Но самые замечательные постройки Навуходоносор II воздвиг во славу богов: он демонстрировал, что ему недаром покровительствуют могучие небожители.

Многоэтажный зиккурат, сооруженный посреди города, как бы соединил небо и землю. Эта Вавилонская башня вошла в легенды и предания разных народов: ее вспоминали спустя тысячелетия после того, как погиб халдейский Вавилон и руины самой постройки оказались засыпаны песками. Для больших религиозных шествий была выстроена Дорога процессий, кирпичные стены которой украшали блестящие цветные изразцы с изображениями фантастических зверей. Самая знаменитая постройка – Врата богини Иштар – раскопана немецкими археологами около 100 лет тому назад. От Поздней Вавилонии эпохи халдейских и сменивших их персидских царей дошли многие сотни тысяч клинописных документов. По обилию письменных источников Вавилон этого времени превосходит, пожалуй, любую страну Древнего мира. В текстах на глиняных табличках ярко отражается повседневная жизнь населения, жившего на берегах Евфрата почти 3 тысячи лет назад.

Важно отметить, что в подавляющем большинстве документы этого времени происходят не из официальных архивов – царских или храмовых (как это было в III тысячелетии до н. э.), а из частных хозяйств. Они представляют собой долговые расписки и торговые контракты, брачные договоры и копии судебных решений, свидетельства о разделе семейного имущества и т. п. В распоряжении ученых имеются целые домашние архивы, позволяющие проследить судьбы целых поколений отдельных семей как в самом Вавилоне, так и в провинциальных городах. Поэтому поздневавилонский материал при всем его своеобразии играет первостепенную роль при решении общих вопросов социальной истории Ближнего Востока в середине I тысячелетия до н. э.

Клинописные документы свидетельствуют о высоком развитии товарно-денежных отношений. Характерным явлением эпохи были «деловые дома» – большие семьи, специализировавшиеся на торгово-ростовщических операциях. Они располагали немалыми средствами. Для примера можно назвать знаменитый дом Эгиби, владевший многочисленными постройками в Вавилоне, десятками, если не сотнями рабов, полями и мастерскими. Представители этого делового дома едва ли не ежедневно проводили кредитные операции, требовавшие значительных капиталов.

Сословная градация поздневавилонского общества, по мнению современных историков, выглядела следующим образом:

1) лица, владевшие земельной собственностью в пределах территориальной общины и обладавшие полнотой гражданских прав. Они участвовали в общинном самоуправлении, в решении тяжб между односельчанами. Далеко не все землевладельцы были также и земледельцами. Многие вовсе не жили в деревне, занимаясь иного рода деятельностью, а купленные или унаследованные участки отдавали в аренду. Но полное отчуждение участка общинной земли означало лишение гражданских прав, и на это могла вынудить человека лишь крайняя нужда. Бедняк скорее готов был заложить кредитору жену, детей и самого себя, лишь бы не расстаться с той собственностью, которая обеспечивала его социальный статус;

2) лица, которые не имели собственной земли на территории общины и соответственно не принимали никакого участия в делах местного самоуправления. Земля, которой они располагали, была государственной. Эти колонисты рассматривались лишь как «слуги царя», даже если служба была престижной, а имущество, данное в ее обеспечение, гарантировало весьма достойный уровень жизни;

3) зависимые земледельцы, прикрепленные к земле и обязанные нести трудовые повинности. Чаще всего это были работники, принадлежавшие каким-либо коллективам, главным образом храмам. Зависимость их имела наследственный характер, и случаи освобождения от нее неизвестны. Жили они семьями, из поколения в поколение занимаясь одним и тем же видом труда. Собственностью, скажем, храма эти люди не считались, поэтому не рассматривались в качестве рабов и не подлежали отчуждению (купле-продаже и т. д.). Но об их гражданских правах или о самоуправлении, естественно, не могло быть и речи;

4) наконец, в поздневавилонских документах часто упоминаются рабы. Они не составляли большинства населения, но представляется, что людей рабского статуса было немало. Согласно договорам о купле-продаже рабов, цены на рабском рынке были стабильными, как на привычный товар. В текстах упоминается о клеймении рабов (а поскольку Вавилония – страна многоязычная, порой имена хозяев выжигали на теле раба на разных языках), а также о совершенных рабами преступлениях, таких как кража, убийство, а главное – побег от хозяина. Для строптивых рабов существовали специальные работные дома с тюремным режимом. Рабы могли принадлежать дворцу или храму, но большинство их находилось в собственности частных лиц.

У некоторых рабовладельцев зафиксировано немалое количество рабов. В документе о разделе имущества дома Эгиби, например, перечислено их более 100 (на самом деле, рабов было еще больше, ибо часть клинописной таблички не сохранилась). Но если внимательно рассмотреть те ситуации, когда упоминаются рабы в документах архива дома Эгиби, то можно заметить интересные вещи. Интенсивно скупая рабов (часто несовершеннолетних), представители этого делового дома тут же заключали контракт с каким-либо мастером (из свободных или рабов) о том, чтобы тот выучил раба своему ремеслу. Дело в том, что часть рабов, конечно, выполняла многочисленные работы по дому в хозяйстве рабовладельца, но большинство их хозяева отпускали на оброк. А поскольку доходы от обученного раба могли быть выше, чем от необученного, немудрено, что рабовладельцы были заинтересованы в повышении их квалификации.

Оброчный раб мог завести собственное хозяйство, имел право жениться и заключать юридические сделки на тех же основаниях, что и свободные лица. Некоторые рабы (иногда не без поддержки хозяев, заинтересованных в увеличении оброка) богатели, занимаясь торгово-ростовщической деятельностью. Иные даже обзаводились собственными рабами, не теряя при этом своего статуса.

Известны имена крупных рабов-предпринимателей, которые единовременно могли заключить несколько сделок на суммы, превышавшие цену десятков рабов. Богатые рабы использовали наемных работников, в том числе и свободных граждан, или превращали последних в своих неоплатных, кабальных должников. Есть и договоры между рабами и их хозяевами, но, естественно, не об условиях рабства! Раб мог выступать в качестве делового партнера своего хозяина. Особенно интересна такая формулировка: в случае несостоятельности одного из партнеров заплатить обязан другой партнер. Следовательно, хозяин мог оказаться несостоятельным, в то время как у раба дела шли неплохо. И без особого пункта в договоре хозяин не имел права претендовать на имущество партнера, который по закону сам являлся его собственностью.

При обилии клинописных документов той эпохи в них не встречается упоминаний о таких рабах, которые трудились бы на плантациях, в кандалах, под надзором надсмотрщиков с бичами. В Поздней Вавилонии было немало крупных землевладельцев, но никто из них не вел плантационного хозяйства. Крупное землевладение сочеталось с мелким землепользованием. Земля делилась на небольшие участки, которые могла обработать одна семья. Такие участки сдавались в аренду. В качестве арендаторов иногда фигурируют свободные люди, а иногда рабы.

Крупному землевладельцу, занимавшему высокий пост в государстве, просто некогда было заниматься хозяйственными делами. Он нанимал управляющего или сдавал большие земельные владения в аренду одному лицу, например предприимчивому и состоятельному рабу. А тот затем выделял небольшие наделы для тех арендаторов, которые реально работали на земле. Раб-предприниматель, собирая арендную плату со свободных и полусвободных крестьян, естественно, не забывал и о собственной выгоде. В Поздней Вавилонии крупные имения с использованием принудительного труда были экономически невыгодны, и потому даже увеличение числа несвободного населения (в результате победоносных войн, разорения и долговой кабалы и пр.) не приводило к господству рабовладельческого уклада.

О последних днях халдейского Вавилона сохранились ветхозаветные предания и рассказы античных авторов («отца истории» Геродота). Согласно этим источникам, мидийцы и персы теснили последнего вавилонского царя. Библия называет его Валтасаром, хотя на самом деле Валтасар был лишь царевичем – сыном царя Набонида. В «Книге пророка Даниила» говорится: Валтасар пировал со своими вельможами, используя в качестве кубков для вина священную утварь из разрушенного Иерусалимского храма. И вдруг появились «персты руки человеческой и писали против лампады» на стене огненные слова, которые никто из халдейских мудрецов не мог понять. «Царь… встревожился и вид лица его изменился…» И позвали пленного иудея Даниила, который прочитал: «Мене, текел, упарсин», и истолковал это так: «Ты измерен, взвешен и отдан персам». В ту же ночь, согласно библейской легенде, царь Валтасар был убит, и Вавилонское царство пало.

Геродот сообщает иные занимательные подробности о захвате великого города: будто бы персы, вместо того чтобы штурмовать неприступные стены Вавилона, отвели воды Евфрата в другое русло и вошли в город по обмелевшему дну реки.

Падение Вавилона (539 г. до н. э.) произвело колоссальное впечатление на современников и воспринималось потомками как событие, знаменовавшее конец эпохи.

8.Элам и Мидия в древности

Элам, древнее государство (3-е тыс. — сер. 6 в. до н. э.), располагавшееся к востоку от нижнего течения Тигра, в юго-западной части Иранского плоскогорья (территории современных иранских областей Хузистан и Луристан). Наиболее значительными областями Э. были Барахши, Симашки, Аншан (Анзан); городами — Аван, Сузы — столица Элама, Адамдун. Элам представлял собой раннерабовладельческое государство. В храмовом и царском хозяйствах, а также в домашних общинах со 2-го тыс. был распространён труд рабов.
В 3-м тыс. происходили частые столкновения эламитов с государствами Двуречья. Во 2-й половине 3-го тыс. Элам неоднократно попадал под власть Аккада. Самостоятельность он приобрёл при последнем царе из династии Авана Пузур-Иншушинаке, который был первым царём объединённого царства Элам (23—22 вв.). После кратковременного господства гутиев (кутиев) в конце 3-го тыс. верховная власть над Эламом оказалась у царей рода Симашки, которые сначала находились в зависимости от правителей III династии Ура (около 21 в.). Однако Элам не только вскоре освободился от этой зависимости, но эламиты даже ненадолго обосновались в южном Двуречье — в царстве Ларса. Последний царь из династии Симашки был свергнут Эпарти (середина 19 в.), основавшим новую династию из Аншана. В период правления царей из династии Аншана (1-я половина 2-го тыс.) и раньше в Эламе существовала система правления, допускавшая двоевластие, порой троевластие. Временами правители Элама создавали сильное централизованное государство, соперничавшее с государствами Двуречья. Во 2-й половине 14 в. Э. был завоёван касситами. При царе Унташ-Напирише (1275—1240) Э. освободился от касситской зависимости, и при Китен-Хутране (около 1237—1205) эламиты стали вторгаться в касситскую Вавилонию. Политический подъём начался с правления Шутрук-Наххунте I (около 1185—1155), положившего конец касситской династии в Вавилонии (около 1155). Территория Элама была значительно расширена царём Шилхак-Иншушинаком (1150—1120). В конце 12 в. Элам вынужден был уступить Вавилонии господствующее положение над южным Двуречьем. История Элама последующих веков неизвестна. В 8—7 вв. цари Элама находились в союзе с Вавилонией и вели совместную борьбу против Ассирии. Ашшурбанипал в 639 подчинил страну, однако господство Ассирии продолжалось недолго (в конце 7 в. Ассирия перестала существовать). Элам, раздираемый внутренними политическими противоречиями, в начале 6 в. до н. э. был завоёван Мидией, затем — персами.
История художественной культуры Элама тесно связана с искусством стран Двуречья. Среди памятников 4-го — середины 3-го тыс. до н. э. (найденных главным образом в Сузах) — вылепленные от руки керамические сосуды, украшенные чёрной геометризованной росписью, отличающейся строгим изяществом композиций, плоские печати. К памятникам 2-го тыс. до н. э. относятся остатки комплекса культовых и светских построек в Дур-Унташе, наскальные рельефы на скале Куранган к северо-западу от Шираза, выразительные стелы с рельефами, керамика, цилиндрические печати, глиняная и бронзовая мелкая пластика.
МИДИЙСКОЕ ЦАРСТВО В VIII—VI вв. до н. э.






Расселение ираноязычных племен. Мидия занимала территорию Северо-Западного Ирана. Западная часть страны, охватывавшая районы горных хребтов Загроса у границ с Ассирией, позднее, в античной историографии, получила название Мидия Атропатена. К востоку от Атропатены простиралась равнинная часть Мидии.

В III—II тысячелетиях до н. э. на этой территории обитали племена оседлых земледельцев и скотоводов, говорившие на касситском, кутийском, хурритском и других неиндоевропейских языках. Собственно же мидийцы и родственные им персы, как уже было сказано, говорили на различных диалектах иранских языков, принадлежавших к индоевропейской языковой семье.

В настоящее время считается, что предками ираноязычных племен были скотоводы Восточной Европы, откуда часть их направилась через Кавказ и вдоль побережья Каспийского моря в Иран и Среднюю Азию. Они вторглись в Иран на рубеже XII—XI вв. до н. э. и постепенно распространились по всей территории в первой трети I тысячелетия до н. э. Это проникновение, однако, не носило характера завоевания, повсеместно шло смешение пришельцев с местным населением, которое в результате продолжительного общения с пришельцами постепенно становилось ираноязычным. Во многих районах страны в IX—VIII вв. до н. э. старое, неираноязычное население все еще оставалось преобладающим. Однако начиная со второй половины VIII в. до н. э. иранцы уже составляли большинство населения во многих областях Западного Ирана, в том числе и в Мидии. С этими процессами — расселением ираноязычных племен и ассимиляцией ими местного населения — связано широкое распространение могил вооруженных всадников. О занятии иранских племен коневодством свидетельствуют, в частности, указание клинописных текстов о регулярной уплате этими племенами дани лошадьми ассирийским царям, а также тот факт, что еще в VIII в. до н. э. вавилоняне заимствовали иранский термин для названия люцерны, переводимый как «лошадиная еда». Находки богатых могил. в которых много художественных изделий, сосудов из золота, указывают на обособление военных предводителей, стоящих во главе воинственных конных дружин.' Ассирийцы в Мидии. Вторжение в Переднюю Азию киммерийцев и скифов^ Начиная с IX в до н. э. ассирийцы стали совершать походы на территорию Мидии с целью захвата добычи. В это время в' Северо-Западном Иране существовали десятки мелких княжеств, в которых жили как мидийцы, так и местное население кутийско-касситского происхождения. Резиденциями правителей этих мелких владений служили крепости и укрепленные цита-> дели небольших городков. В своих походах ассирийцы доходили до центра Иран» ского плато. Например, в 744 г. до н. з Тиглатпаласар III совершил поход до горы Бикни (совр. Демавенд близ Тегерана) и получил от мидийцев в качестве подати 9 т лазурита и 15 т различных бронзовых изделий. В течение VIII в. до н. э. мидий-ские области находились в зависимости от ассирийцев и платили им регулярные подати, главным образом ремесленными изделиями и скотом.

В конце VIII в. до н. э. стали возникать первые крупные политические объединения на территории Западного Ирана, во главе которых стояли племенные вожди. Одним из таких объединений была область Манна, ядро будущего Маннейского цар-:тва, занимавшая районы к юго-востоку от озера Урмии. Необходимость оказывать сопротивление грабительским ассирийским нашествиям несомненно ускорила объединение и ряда небольших мидийских княжеств в единое государство.

В конце VIII в. до н. э. ситуация в Передней Азии усложнилась из-за вторжения туда киммерийских племен из Се-черного Причерноморья. В начале VII в. до н. э. следом за киммерийцами из Северного Причерноморья в Переднюю Азию зторглись также скифские племена, часть которых осела в области Сакасена вокруг озера Урмии и оттуда стала совершать набеги на Урарту и Ассирию. В этническом отношении скифы и киммерийцы были родственны как между собой, так и с ми-дийцами и персами. Все они говорили на различных диалектах иранских языков. Персы называли все скифские племена саками. Греки же называли кочевые племена Юго-Восточной Европы и Средней Азии скифами. В современной научной литературе наименование «скифы» обычно применяется к древним жителям Северного Причерноморья, а скифы Средней Азии называются саками. Киммерийская и скифская конница, состоявшая из прекрасно обученных всадников, стрелявших из лука на полном скаку, представляла немалую угрозу для древневосточных государств.

В течение длительного времени киммерийцы находились в Малой Азии, а именно в восточной части Каппадокии и в области Манна. Около 715 г. до н. э. они нанесли поражение урартскому царю Русе I, а во время царствования в Ассирии Асархаддона (681—669 гг. до н. э.) стали угрожать и ее северным границам. В 679 г. до н. э. они вторглись в Ассирию, но ассирийцам удалось одержать над ними победу. Однако около 675 г. до н. э. киммерийцы разгромили Фригийское царство в Малой Азии и снова стали угрожать границам Ассирии. Тем временем скифы из области Сакасены стали предпринимать грабительские походы на страны Передней Азии и между 630 и 620 гг. до н. э. доходили даже до границ Египта, опустошив Сирию и Палестину.

Возникновение и расцвет Мидийской державы. В 672 г. до н. э., воспользовавшись военными действиями между ассирийцами и киммерийцами, индийские племена подняли восстание против ассирийского ига. Восстание возглавил один из мидийских вождей по имени Каштарити (Геродот называет его Фраорт). На стороне мидийцев выступили также киммерийцы и скифы, но вскоре ассирийский царь Асархаддон, выдав свою дочь замуж за скифского вождя, сумел добиться, чтобы скифы отошли от восставших. Мидийцы же продолжали борьбу и в 671 г. до н. э. создали независимое государство, изгнав ассирийцев с западной части своей территории. Каштарити начал постепенно объединять все индийские племена, ликвидируя мелкие княжества.

К середине VII в. до н. э. Мидия стала крупным государством Древнего Востока. В 653 г. до н. э. мидийский царь Каштарити предпринял поход против Ассирии. Но в это время скифы, будучи союзниками ассирийцев, напали на мидийцев. Не выдержав борьбы на два фронта, мидийцы потерпели поражение, Каштарити погиб, а над страной в 653—625 гг. до н. э. установилось господство скифов.

В 625 г. до н. э. царем Мидии стал его сын Киаксар, Он нанес поражение скифам и окончательно объединил все мидий-ские племена в единое государство со столицей в Экбатанах (совр. Хамадан), создал сильную регулярную армию, реорганизовав ее по родам оружия (копьеносцы, лучники и конница), вместо прежнего ополчения, собиравшегося по племенному принципу.

Теперь мидийцы могли обратиться против своего исконного врага — Ассирии, которая к тому времени уже более десяти лет воевала с Вавилонией. В 614 г. до н. э. войско во главе с Киаксаром опустошило ассирийскую провинцию Аррапху, затем вскоре захватило древнейшую столицу Ассирии Ашшур и истребило ее жителей. После этого мидийцы и вавилоняне заключили союз против своего общего врага — Ассирии. В августе 612 г. до н. э., вызвав искусственное наводнение, мидийцы и вавилоняне после опустошительного штурма ворвались в столицу Ассирии Ниневию и буквально сравняли ее с землей.

В конце 612 г. до н. э. мидийцы, отягощенные добычей, вернулись домой, предоставив вавилонянам завершение войны с ассирийцами. Когда ассирийцы укрепились в городе Харране в Верхней Месопотамии, а Египет послал на помощь им значительный отряд войска, вавилонскому царю Набопаласару пришлось обратиться за поддержкой к Киаксару. Мидийское войско сыграло решающую роль во взятии Харрана (609 г. до н. э.). Одна вавилонская надпись сообщает: «Сверху и снизу, справа и слева, подобно урагану, явился он (т. е. царь Мидии) ... и без страха разрушил их (т. е. харранцев) святилище и города на границе с Аккадом (т. е. Вавилонией) ... и храм их нисколько не пощадил». Вскоре ассирийцы прекратили сопротивление, и в результате разгрома их державы мидийцы захватили коренную территорию Ассирии (т. е. Северную Месопотамию) и область Харран. Наряду с Вавилонией и Египтом Мидия стала крупнейшей державой на Ближнем Востоке.

Еще в период совместной борьбы ми-дийцев и вавилонян против Ассирии их союз был закреплен династическим браком между Навуходоносором, сыном Набо-паласара, и дочерью Киаксара. Когда Навуходоносор II стал вавилонским царем, отношения с Мидией оставались еще дружественными. Но Навуходоносор опасался чрезмерного усиления Мидии и поэтому на границе с нею построил сильно укрепленную стену. Кроме того, несколько позднее в Вавилоне стали охотно принимать политических беженцев из Мидии и назначали им щедрое содержание. В свою очередь, мидийцы допускали в страну вавилонян, бежавших из-за разногласий с Навуходоносором.

Тем временем мидийский царь Киак-сар расширял границы своего государства за счет южных и восточных соседей. Была лишена независимости Персия, удалось захватить также Парфию и Гирка-нию, расположенные к юго-востоку от Каспийского моря. Около 593 т. мидийцы подчинили своей власти Урарту и захватили его столицу Тушпу, а через несколько лет покорили Скифское царство в Са-касене и Манну.

В 590 г. до н. э. вся Каппадокия (восток Малой Азии) до реки Галис была захвачена индийцами, что породило конфликт с Лидией, обеспокоенной завоеваниями Киаксара в Малой Азии. Война между Мидией и Лидией длилась пять лет, но ни одна из сторон не смогла одержать решающей победы. Солнечное затмение 29 мая 585 г. до н. э. во время одного из сражений было воспринято обеими воюющими сторонами как плохое предзнаменование. Поэтому вскоре был заключен мирный договор, установивший границей между Лидией и Мидийской державой реку Галис, за договором последовал брак между сыном Киаксара Астиагом и лидийской царевной.

В 585 г. до н. э. Киаксар умер, оставив в наследство своему сыну Астиагу, последнему царю Мидии (585—550 гг. до н. э„), большую и могущественную державу, подчинившую своей власти также Элам, ранее находившийся в зависимости от Вавилонии. Это привело к резкому ухудшению отнощений между Вавилонией и Мидией, и бывшие союзники начали готовиться к войне, еще не подозревая о том, что вскоре им поодиночке придется обороняться от нового могущественного врага. Этим врагом были персы, которые восстали против Мидии и в 550 г. до н. э. захватили ее.

Мидийское общество и культура. В настоящее время наука еще не располагает достаточными данными для исследования социального строя и государственной структуры индийского общества, поскольку Мидия в археологическом отношении все еще недостаточно изучена и архивы мидий-ских городов пока не раскопаны. Однако большие военные успехи мидийцев можно во многом объяснить тем, что в Мидии в начальный период классовое расслоение было невелико, и вооруженные народные массы играли значительную роль в военной и политической жизни страны. В VII— начале VI в. до н. э. здесь еще не было развитых форм рабства, а лишь патриархальное рабовладение, когда бедняк в силу экономических причин сам прибегал к покровительству богатого соседа и таким образом попадал в зависимость от него,

Захват колоссальных богатств ассирийских царей и знати заметно ускорил классовое расслоение в индийском обществе, поскольку львиная часть добычи досталась его верхушке. Однако продолжительные войны неблагоприятно сказывались на хозяйстве рядовых общинников, составлявших ядро мидийской армии. Когда к середине VI в. до н. э. значительная часть общинников оказалась порабощенной знатью, страна стала добычей внешних врагов.

В VII — первой половине VI в. до н. э. Мидия была центром иранской культуры, которую заимствовали и развили персы. О ней, однако, известно не много.

Еще совсем недавно наши знания о мидийской архитектуре ограничивались изображениями на ассирийских рельефах. Теперь в местности Нуш-и-джан в 70 км к югу от современного Хамадана (древние Экбатаны, столица Мидии) найден храм огня VIII в. до н. э., построенный в форме ромба. В храме сохранился алтарь огня высотой 185 см, состоящий из цоколя и четырех ступенек.

Описание царского дворца в Экбатанах сохранилось в трудах Геродота и Поли-бия. Дворец представлял собой архитектурный комплекс и был окружен семью крепостными стенами. При этом одна стена возвышалась над другой на высоту бастиона; сами бастионы были окрашены в различные цвета, два из них, примыкавших к дворцу, были соответственно посеребрены и позолочены. Внутри этих стен находились дворец и сокровищница. Дворец имел в окружности более одного километра. Потолок и портики дворцовых покоев были сделаны из кедра, обшитого золотом и серебром.

---

4,5,6.

4.Древние государства Шумера и Аккада.
Долина рек Тигра и Евфрата, называвшаяся в древности Месопотамия
(Междуречье, Двуречье), сделалась колыбелью государств, принадлежащих
к числу наиболее древних государственных образований.
К началу III тысячелетия до н.э. в Двуречье складывается большое
количество мелких самостоятельных государств (Эриду, Ур, Шуруппак, Ум-
ма, Лагаш, Киш, Мари и др.), население которых в III тысячелетии до
н.э. в Двуречье было этнически неоднородным: лежавший к северу от Шу-
мера Аккад, а также среднее течение Евфрата заселяли в это время пле-
мена, отличавшиеся и по внешнему облику, и по языку от шумеров. Однако
шумеры и аккадийцы в начале III тысячелетия до н.э. не отличались друг
ото друга по уровню экономического развития: и у тех, и у других скла-
дывались раннерабовладельческие государства.
Основой земледелия являлось искусственное орошение (ирригация),
когда посредством системы каналов, плотин и дамб вода равномерно пода-
валась на поля. Животноводство было также развито в Южном Двуречье.
Ремесленная техника оставалась примитивной.
Во главе каждого из мелких самостоятельных государств стоял пра-
витель, который назывался патеси (или энси), а иногда лугаль.
Потребности рационального использование оросительной системы, а
также укрепления хозяйственных связей между отдельными областями яви-
лись причиной возникновения тенденции к к политическому объединению
Шумера. Отдельные государства пытаются играть роль гегемонов, объеди-
няя вокруг себя сравнительно большие территории. Первоначально в роли
таких гегемонов выступают Кир и Уш, но патеси Лагаша Энатуму (XXV век
до н.э.) удалось нанести поражение своим соперникам и распространить
свою власть чуть ли не до пределов Мари. Однако все эти объединения
были непрочными и распадались вскоре после того, как возникали.
Пользуясь смутами в Лагаше в XXIV веке до н.э. патеси Уммы Лу-
гальзаггиси возобновил борьбу против Лагаша, разбил войско патеся Ла-
гаша Урукачины и присоединил Лагаш к своим владениям. После этой побе-
ды Лугальзаггиси настолько усилился, что на некоторое время подчинил
себе весь Шумер. Столицей своего нового государства он сделал древний
город Урук.
На севере Двуречья в это время усилились правители Аккада. Цент-
ральное положение Аккада могло представить большие выгоды правителю
Аккада, который сумел бы овладеть областью между городами Сипаром и
Описом. Таким первым царём царства Аккада стал около 2369 года до н.э.
Саргон (Шаррукин).
В это время в Южном Двуречье были налицо все предпосылки, необхо-
димые для дальнейшего объединения.
Саргон начал с объединения всего Аккада. Он сделался царём Киша и
главой всех аккадских городов, а затем совершил несколько победоносных
походов на юг. Он победил Лугальзаггиси, взял Ур и Лагаш, дошёл до са-
мого моря и таким образом подчинил себе весь Шумер.
Царство Аккада особенно усилилось в правление внука Саргона На-
рамсина (XXIII век до н.э.). При Нарамсине под власть Аккада попадает
область Мари, а также горные племена Загроса и города Элама. На севере
войска Нарамсина доходили до гор Армении.
Увеличение повинностей, присвоение общинных земель, трудные заво-
евательные походы - всё это порождало недовольство народных масс. На-
рамсин ещё справлялся с восстаниями, но его преемникам не удалось
удержать единства царства "четырёх стран света"; внутриполитические
трудности совпали со внешней угрозой. Около 2200 года Аккад и Шумер
подверглись нападению народа гутиев, которые сокрушили царство Аккад,
разграбили его города (особенно северные), обложили население тяжёлой
данью. Города шумерского юга меньше пострадали от набега гутиев и фак-
тически сумели сохранить независимость. Эти шумерские города возглави-
ли борьбу против гутиев, разбили их и изгнали из страны. Некоторое
время спустя Шумер и Аккад вновь были объединены - на этот раз под ге-
гемонией Ура.
Цари Ура, объединившие под своей властью Южное Двуречье, получили
наименование III династии Ура. Наибольших политических успехов среди
них добился Шульги.
Преемники Шульги с трудом сдерживали натиск соседей. В 2007 году
эламиты разгромили шумерские города и взяли в плен последнего царя III
династии Ура. Вслед за тем амореи, заняв города Аккада и Шумера, осно-
вали там множество самостоятельных династий. Основателем III династии
Ура был составлен первый кодекс законов, в котором оформлялось разви-
тие частной собственности на землю.

5.Вавилония во II тыс. до н.э. (Аморитский и Касситский периоды)

Древнее Вавилонское царство.
После падения III династии Ура в Южном Двуречье утвердились амо-
реи.
Время существования древневавилонского царства (1894-1595 года до
н.э.) оставляет замечательную эпоху в истории Двуречья. В течении этих
трёхсот лет южная часть его достигла высокой степени хозяйственного
развития и политического влияния. Вавилон, незначительный городок при
первых аморейских царях, во время вавилонской династии превратился в
крупнейший торговый, политический и культурный центр.
Объединение Двуречья под властью Вавилона происходило в течении
столетней борьбы и завершилось только при знаменитом царе Хаммурапи.
Созданное таким образом древневавилонское царство было централизован-
ной деспотией. Единство и внутренняя прочность его были достигнуты
благодаря ряду новых условий.
Во-первых, вавилонские цари опирались на аморейскую знать.
Во-вторых, носители прежней раздробленности, местные шумерские и ак-
кадские патеси, были окончательно уничтожены аморейскими и эламскими
завоевателями. В-третьих, Аккад, сделавшийся ещё при Саргоне основной
земледельческой производящей областью, несравненно меньше пострадал от
вторжений, чем шумерский юг. Опустошённый и обезлюдевший Шумер оказал-
ся в полной зависимости от Аккада в экономическом отношении.
Далее, вавилонские цари использовали опыт, накопленный царями III
династии Ура. Так, в своде законов Хаммурапи повторяется почти без из-
менений ряд статей законов Липитиштаря, в документах купли-продажи и в
долговых актах сохраняются шумерские термины и формулы.
Рабовладельческое государство представляло собой деспотию, безг-
раничную власть царя, который управлял страной через многочисленных
чиновников и судий.
При последних двух царях первой вавилонской династии произошло
крушение древневавилонского царства. На Вавилонию один за другим обру-
шились четыре врага: семиты из приморских областей Южного Шумера, эла-
литяне с Загроса, хетты с севера и затем племена коневодов касситов,
жившие севернее элалитян. Верх одержали приморские племена, захватив-
шие южную часть царства, и касситы, осевшие в центральной и северной
Вавилонии.
В Вавилоне утвердился касситский царь Гандаш, основавший касситс-
кую династию. Его преемники подчинили себе и южную часть Вавилонии.
Владычество касситов продолжалось до 1165 года до н.э.
Касситская эпоха делится на два периода. В течение первого перио-
да, примерно до последней четверти XV века, страна оправлялась от жес-
токого разорения и хозяйственного упадка. С конца VI века начинается
второй период, в течении которого интенсивно развивалась хозяйственная
жизнь.
В середине XIII века до н.э. произошло сокрушительное вторжение
ассирийцев в касситское царство. Скоро после этого в Ассирии начались
внутренние смуты, которые дали возможность Вавилону вернуть самостоя-
тельность. Но в XII веке страна опять была разрушена эламским вторже-
нием. В 1165 году власть захватил один из сановников города Ишна,
свергнувший касситского царя и основавший IV вавилонскую династию. С
тех пор, вплоть до падения Ассирийской державы, Вавилония переживает
длительный период политического упадка.

аспад Шумеро-Аккадского царства
В результате распада Шумеро-Аккадского царства на территории Месопотамии в ХХ—ХIХ веках до н.э. появилось много новых государств. На юге в городе Ларсе образовалось независимое царство. На севере большую роль играли такие государства, как Мари на Евфрате, Ашшур на Тигре, на востоке в районе реки Диялы — государство Эшнунна. Постепенно в ходе междоусобных войн возвышается город Вавилон (Баб-или — Ворота бога), где воцарилась 1-я Вавилонская, или Аморитская, династия, время правления которой называют Старовавилонским периодом (1894—1595 гг. до н.э.). Ее основателем был Сумуабум.



Эпоха Старо-Вавилонского царства (XIX—XVI века до н.э.)
Расположение Вавилона было очень удобным и для нападения, и для обороны. Он находился в центральной части долины, там, где Тигр сближается с Евфратом. Здесь брала начало ирригационная система — основа жизни всей Южной Месопотамии, сходились важнейшие сухопутные и речные пути.Расцвет Вавилона приходится на время правления шестого царя 1-й Вавилонской династии — Хаммурапи (1792—1750 гг. до н.э.), который был выдающимся государственным деятелем, умелым дипломатом, хорошим стратегом, законодателем и организатором. Заключив союз с Ларсой, он начал захват городов юга. Затем, с помощью нового союзника — Мари, где правил Зимрилим, он разгромил сильное государство Эшнунну. Затем он разрывает договор с Мари и нападает на него. Он подчиняет его себе, а после восстания Зимлирима повторно нападает и уничтожает дворец правителя и стены города. На севере осталась ослабевшая Ассирия, крупнейшие города которой (Ашшур, Ниневия и другие) признали власть Вавилона.

Хаммурапи издал сборник законов, контролирующих почти все сферы жизни общества. Вот несколько статей из этого сборника:

Если строитель построил человеку дом и свою работу сделал непрочно, а дом, который он построил, рухнул и убил домовладельца, этот строитель должен быть казнен.

Если врач сделает свободному человек операцию и сделает ее неудачно, то ему надо отрубить кисть руки.

Если свободный человек помогает укрывать раба, то его следует казнить.

Эти законы были высечены на больших базальтовых столбах, и эти столбы были выставлены в разных концах страны.

Во времена Хаммурапи наблюдается расширение посевных площадей. Роются новые каналы, особенно прославился грандиозный канал, названный Рекой Хаммурапи. Развивается в крупных масштабах и скотоводство. Появляется множество ремесленников. Вавилон занимается активной внешней и внутренней торговлей. Из Вавилона вывозили зерно, финики, масло, ремесленные изделия. Ввозили металлы, камень, дерево, рабов, предметы роскоши.Вавилонское общество состояло из трех слоев населения. Свободный человек именовался авелум — "человек", или мар авелим — "сын человека". Это мог быть и крупный торговец, и мелкий ремесленник, и крестьянин. Это был слой свободных граждан. Зависимый человек назывался мушкенум — "склоняющийся ниц". Это были люди, работающие на царской земле и обладавшие ограниченными гражданскими правами. Хотя они могли иметь рабов, личное имущество, и их права защищались в суде. Низший слой вавилонского общества составляли рабы — вардум. Это были военнопленные, люди, попавшие в долговое рабство, обращенные в рабство за какие-то преступления. Однако рабы могли иметь некоторое имущество. Рабовладелец, имевший детей от рабыни, мог включить их в число своих наследников.Во главе государства стоял царь, который обладал неограниченной властью. В его руках находилось около 30—50 процентов всех земель. Эти земли он иногда сдавал в аренду. Волю царя и исполнение царских законов выполнял царский суд. Финансово-податное ведомство занималось сбором налогов, которые взимались серебром и натурой с урожая, скота, продуктов ремесла. Царская власть опиралась на армию, формировавшуюся из отрядов тяжело- и легковооруженных воинов — редум и баирум. Воины получали за службу земельные наделы, иногда с садом, домом, скотом. За это воин должен был исправно нести службу. Огромный бюрократический аппарат, который контролировал царь, исполнял воля царя на местах. При этом царские чиновники — шакканакку вступали в тесный контакт с представителями местной администрации: общинными советами и старостами общин — рабианум. Главным богом Вавилонского царства был объявлен местный бог города Вавилона — Мардук, который стал считаться верховным богом, творцом людей и животных.

Обострение внутренних противоречий, массовое разорение крестьян, воинов, внешнеполитические трудности стали сказываться уже в правление сына Хаммурапи — Самсу-илуны (1749—1712 гг. до н.э.). На юге вавилонян теснят эламиты, которые захватывают шумерские города. Отпадает Исин, где царь Илумаилу основал новую династию. На северо-западе появляется новое государство — Митанни, которое отрезает Вавилонию от основных торговых путей, ведущих в Малую Азию и на Средиземноморское побережье. На территорию царства проникают воинственные племена касситов. И, наконец, дерзкий поход хеттов в Вавилонию в 1595 году до н.э., завершившийся захватом и разорением самого Вавилона, кладет конец правлению 1-й Вавилонской династии и завершает трехсотлетний Старовавилонский период.



Вавилонское царство при касситской династии
Касситы — одна из групп горных племен, они появились на границах Месопотамии после смерти Хаммурапи. Около 1742 г. до н.э. касситский вождь Гандаш вторгается в Вавилонию и объявляет себя "царем четырех сторон света". Однако захват Вавилонского царства касситами произошел только после разгрома хеттами Вавилона. При касситах в военном деле стала активно использоваться конница. В сельском хозяйстве в это время наблюдается некоторый застой. Касситы восприняли богатую вавилонскую культуру. Так, касситский царь Агум II вернул захваченные во время хеттского похода статуи бога Мардука и его супруги, богини Царпанит. При касситах строятся и реставрируются храмы. Касситская аристократия постепенно сливалась с вавилонской. При касситской династии наблюдается политический упадок Вавилонии, которая была зависима от Египта, а с XIV века до н.э. — от Митанни и Хеттского царства. Усиливается Ассирия, которая в XIII веке до н.э. наносит ряд поражений касситскому Вавилону. В борьбе с Ассирией, Эламом и местными правителями закончила около 1155 г. до н.э. свое существование касситская династия.

6.Этапы эволюции Ассирийской государственности. Ассирийская военная держава.

Вавилония под властью Ассирии (IX-VII века до н.э.) В конце IX века до н. э. ассирийцы часто вторгаются в Вавилонию и постепенно захватывают север страны. Ассирийское государство в это время становиться могущественным царством. В 744 году до н. э. ассирийский царь Тиглатпаласар III вторгся в Вавилонию и нанес поражение халдейским племенам. В 729 г. до н. э. он же полностью захватил Вавилонию. Однако Вавилония имела статус отдельного царства в составе Ассирии. В правление Саргона II ассирийцы не смогли удержать власть над Вавилонией. Халдейский вождь Мардук-апла-иддин овладел Вавилонией и объявил себя царем страны. В союзе с эламитами он начал войну. Вначале, в 720—710 гг. до н. э. союзники имели успех. Но вскоре Саргон II разгромил Элам и вытеснил из Вавилонии Мардук-апла-иддина. Он короновался в Вавилоне. В 705—703 гг. Мардук-апла-иддин вновь начал военные действия против Ассирии, но опять неудачно. В 692 г. до н. э. вавилоняне восстали против Ассирии и заключили союз с Эламом и арамеями. В битве у местности Халуле на Тигре обе стороны понесли тяжелые потери, но решающего успеха не имела ни одна сторона. Но в 690 г. до н. э. ассирийский царь Синанххериб осадил Вавилон и в 689 г. город пал. Была учинена жестокая расправа. Многие жители были убиты, часть угнана в рабство. Сам город был до основания разрушен, а территория его была затоплена.

Новый ассирийский царь Асархаддон в начале своего правления велел восстановить Вавилон и вернуть его уцелевших жителей. Вавилонией на правах вассального царя стал править Шамаш-шум-укин. В 652 г. до н. э. он, заключив тайный союз с Египтом, сирийскими правительствами, Эламом, а также с племенами халдеев, арамеев и арабов, поднял восстание против Ассирии. В сражении у крепости Дер победы не одержала ни одна из сторон, но вскоре ассирийцам путем дворцового переворота удалось вывести из союза Элам. Не смогли помочь Вавилонии и другие союзники. Ассирийцы осадили Вавилон и другие города. После длительной осады летом 648 г. до н. э. Вавилон пал. Уцелевших жителей ждала жестокая расправа.



Разгром Ассирии и создание Ново-Вавилонской державы
Стремление к независимости не ослабевало в Вавилонии, одной из самых развитых областей Передней Азии. В начале 626 г. до н. э. вспыхнуло восстание против ассирийского владычества, во главе которого встал халдейский вождь Набопаласар (Набу-апла-уцур). Утвердив свою власть на севере страны и заключив союз с Эламом, он провел ряд удачных походов против Ассирии. В октябре 626 г. до н. э. Вавилон перешел на сторону Набопаласара, и 25 ноября 626 г. он торжественно короновался в этом городе и основал здесь халдейскую (или нововавилонскую) династию. Однако лишь в 616 г. до н. э. вавилонянам удалось захватить один из крупнейших городов Вавилонии — Урук. В этом же году вавилоняне осадили ассирийский город Ашшур, но успеха не имели. Неожиданная помощь пришла с востока. В 614 г. до н. э. мидийцы захватили ассирийскую провинцию Аррапху, а затем взяли город Ашшур, истребив его жителей. Вскоре мидийцы и вавилоняне заключили союз. Весной 612 г. до н. э. союзники, поддерживаемые скифами осадили столицу Ассирии — Ниневию. В августе того же года город пал и был разрушен, а его жители вырезаны. Это была жестокая месть государству, которое долго время грабило и опустошало страны Передней Азии. Часть ассирийской армии сумела пробиться на запад, в город Харран, и там продолжала сопротивление, но в 609 г. до н. э. Набопаласар с большим войском нанес окончательное поражение. В результате крушения Ассирийской державы мидийцы захватили коренную территорию Ассирии, а также город Харран, вавилонянам же досталась Месопотамия. Вавилоняне стали готовится к захвату всех областей к западу от Евфрата, которые прежде принадлежали ассирийцам. Но Египет также претендовал на эти территории и стремился захватить Сирию и Палестину. Поэтому в 607 г. до н. э. Набопаласар с огромной армией напал на Каркемиш на Евфрате, где находился египетский гарнизон, в составе которого были и греческие наемники. В 605 г. до н. э. город был взят, а гарнизон уничтожен. После этого вавилоняне захватили Сирию и Палестину.

В 605 г. царем стал сын Набопаласара — Навуходоносор II. Он продолжал военные походы, и в 605 г. до н. э. он захватил финикийский город Аскалон, а в 598 г. подчинил себе Северную Аравию. В это же время против Вавилонии восстала Иудея. В 597 г. до н. э. Навуходоносор осадил и взял Иерусалим, уведя в плен около 3.000 его жителей. Через 8 лет египтяне захватили некоторые финикийские города и побудили Иудею к новому восстанию. После двухгодичной осады вавилоняне взяли Иерусалим. Иудейское царство было ликвидировано, а многие иудеи были переселены в различные части Месопотамии, в том числе и в Вавилон. Затем вавилоняне осадили финикийский город Тир, который они смогли взять только в 574 г. до н.э.

Правление Навуходоносора II было временем экономического расцвета и культурного возрождения Вавилонии. Вавилон превратился в крупнейший город на Древней Востоке с населением около 200.000 человек. На одном конце города находился огромный царский дворец, а на другом — главное святилище вавилонян — Эсагила. Это было квадратное здание, каждая сторона которого имела длину 400 метров. Единое целое с Эсагилой составлял расположенный к югу семиэтажный зиккурат (ступенчатая пирамида) высотой 91 метр, который назывался Этеменанки (храм краеугольного камня небес и земли). Названный в Библии "Вавилонской башней" он считался в древности одним из чудес света. На вершине башни, куда вела наружная лестница, располагалось святилище верховного бога Мардука. Одним из чудес света считались также висячие сады, которые покоились на высоких каменных стенах, державших грунт и экзотические деревья. Эти сады предназначались для жены Навуходоносора Амитиды, скучавшей по родным местам горной Мидии.

При Навуходоносоре II Вавилон превратился в мощную крепость. Он был обнесен двойной стеной, высота которых достигала 14 метров. Город окружал глубокий и широкий ров с водой. После смерти Навуходоносора II, после долгой междоусобной борьбы к власти пришел Набонид (556—539 гг. до н. э.), происходивший из семьи арамейского вождя. Он захватил в 553 г. до н. э. город Харран. Набонид активно продвигал культ верховного бога Сина, чем вызвал недовольство жречества. Набонид перенес в город Тейму свою резиденцию, а в Вавилоне оставил править своего сына Бел-шар-уцуру (библейский Валтасар).

Вскоре у восточных границ Вавилонии появился новый противник — персы, которые захватили Мидию, Лидию и многие другие государства. Весной 639 г. персы начали наступать на Вавилонию. В августе того же года у города Опис они разбили вавилонское войско, которым командывал царевич Бел-шар-уцур. Не имея поддержки среди знати и жречества, Набонид сдался, и в октябре 639 г. персидский царь Кир II вошел в Вавилон. Вначале политика персов была умиротворяющей. Были разрешены все религии. Народам, переселенным во время правления нововавилонской династии, было разрешено вернуться на родину. Но вскоре персидский гнет стал усиливаться, и в 522—521 гг. до н. э, в 484-482 гг. до н. э. вспыхивало несколько восстаний против персов. Вавилония превратилась в одну из сатрапий Персидского государства.

---

Для Рейты!!!Деопик 1,2

1.Определение понятия «история Древнего Востока». Хронологические и географиче­ские границы.
История Древнего Востока является составной частью общего курса истории древнего мира, в который включа­ется также история античных обществ (древней Греции, древнего Рима) или «клас­сической древности*. Включение истории Древнего Востока, Греции и Рима в состав одного понятия — «история древнего ми­ра» — не является механическим или про­извольным. Оно предполагает наличие некоторых общих черт, общей основы в социально-экономическом строе, полити­ческих институтах, религиозно-культурной сфере древневосточных народов, древних греков и римлян, позволяющих объединить их в рамках одной дисциплины — истории древнего мира. Вместе с тем выделение внутри этой дисциплины трех самостоя­тельных частей — истории Древнего Восто­ка, Греции и Рима — предполагает наличие особенных черт каждой из общественных и культурных систем этих регионов.
Что объединяет общества Древнего Во­стока, Греции и Рима? Прежде всего тот важнейший факт, что все они возникли из примитивного первобытного строя, господ­ствовавшего в течение многих сотен тысяч лет, характеризующегося беззащитностью человека перед лицом природы, родовыми отношениями, элементарным уровнем вы­живания, неразвитым логическим и абст­рактным мышлением. В разных экологи­ческих условиях древневосточные народы, древние греки и римляне по-разному реша­ли тяжелейшую проблему выживания, при­способления к окружающей среде и создавали свою цивилизацию. Именно со­здание цивилизации как нового этапа раз­вития человеческих обществ означало завершение длительного периода первобыт­ности и вступление человеческого общества на путь стремительного прогресса во всех областях человеческого бытия, само выде­ление истории Древнего Востока, Греции и Рима как особых комплексов.

Можно выделить шесть главных при­знаков цивилизации как принципиально нового этапа всемирной истории:

1) создание производящего хозяйства, рационально организованной экономики, приносящей значительный прибавочный продукт, поступающий в распоряжение об­щества (вместо присваивающего и, следо­вательно, бесприбыльного первобытного хозяйства);

2) создание института частной собст­венности и владения имуществом, включая и землю, а, следовательно, появление воз­можности концентрации богатств в руках одних и потери их у других. Это приводит к социальному расслоению прежде единой первобытной общины, появлению групп богатых и бедных;

3) появление особого органа, регулиру­ющего социальные отношения и конфлик­ты, а именно, института государства и права, в то время как в первобытных общи­нах отношения регулировались или по обы­чаям далеких предков, или произвольными решениями племенных старейшин;

4) появление города как хозяйственно­го, административного, военного и культур­но-религиозного центра области или региона, как места концентрации матери-


альных и интеллектуальных ресурсов реги­она, ума, энергии и предприимчивости его жителей. Город становится мощным орга­низатором прогресса общества;

5) возможность монументального стро­ительства, создание поражающих вообра­жение сооружений: пирамид и храмов Египта, месопотамских зиккуратов, цар­ских дворцов. Эти постройки стали яркой демонстрацией огромных возможностей рождающейся цивилизации, маневрирова­ния ее запасами и трудовыми ресурсами;

6) создание письменности, т. е. системы графических знаков и символов, способных фиксировать и передавать потомству чело­веческую речь с содержащейся в ней инфор­мацией, накопленным в разных сферах жизни опытом. Изобретение письменности — это свидетельство рождения нового мента­литета, гигантский скачок в области мате­риальных и интеллектуальных возможнос­тей цивилизации.

В сущности говоря, вплоть до наших дней общество идет по тем путям развития, которые были намечены, нащупаны, с ве­ликими трудностями определены первыми цивилизациями, зародившимися в странах Древнего Востока, и в этом их всемирно-историческое значение.

Историю древневосточных народов принято изучать с появления первых клас­совых обществ и государственных образо­ваний в долинах Нила и Евфрата во второй половине IV тысячелетия до н. э. и закан­чивать для Ближнего Востока 30—20-ми годами IV в. до н. э., когда греко-македон­ские войска под руководством Александра Македонского захватили весь Ближний Во­сток, Иранское нагорье, южную часть Сред­ней Азии и северо-западную часть Индии. Со времени похода Александра Македон­ского на этой территории возникли так называемые эллинистические государства, которые изучаются в курсе «История Древ­ней Греции». Что касается Средней Азии, Индии и Дальнего Востока, то древняя ис­тория этих стран изучается до III—V вв. н. э., т. е. до того времени, когда на смену древ­нему обществу здесь пришло феодальное. Таким образом, история древневосточных народов насчитывает около трех тысячеле­тий.

Большая географическая зона, условно называемая Древним Востоком, простира­ется с запада на восток от современного

Туниса, где располагался Карфаген, до со­временных Китая, Японии и Индонезии, а с юга на север — от современной Эфиопии до Кавказских гор и южных берегов Араль­ского моря. Здесь в древности существовали многочисленные государства, сыгравшие важную роль в истории: великое Древнееги­петское царство, Вавилонское государство, Хеттская держава, огромная Ассирийская империя, государство Урарту, мелкие госу­дарственные образования на территории Финикии, Сирии и Палестины, Фригий­ское и Лидийское царства, государства Иранского нагорья, в том числе мировая Персидская монархия, в состав которой входили территории Ближнего Востока и почти всего Среднего Востока, государст­венные образования Средней Азии, госу­дарства на территории Индостана, Китая, Кореи и Юго-Восточной Азии.Основные группы населения.

На Древ­нем Востоке проживало население, принад­лежавшее к различным расам и более мелким общностям, на которые распадают­ся большие расовые группы: племена и на­родности евразийской, или европеоидной, экваториальной, или негроавстралоидной, расы (часть населения древних царств На­пата и Мероэ — современный Судан; Юж­ная Индия), азиатско-американской, или монголоидной, расы (на Дальнем Востоке). Европеоидная раса делилась на многочис­ленные народности, племена и этнические группы, принадлежавшие к различным язы­ковым общностям.

В некоторых регионах сложились ус­тойчивые крупные языковые семьи, кото­рые делились на ветви и группы. В Передней Азии жили народности и племена много­численной семито-хамитской, или афро-азийской, языковой семьи, которая вклю­чала обширную семитскую ветвь, египет­скую, или хамитскую, берберо-ливийскую, кушитскую и др. К племенам и народно­стям, говорящим на семитских языках, от­носились аккадцы, амореи, арамеи, асси­рийцы, ханаанеи, евреи, арабы и некоторые другие более мелкие племена. Семитоязыч­ные племена занимали в основном терри­торию Месопотамии и Восточного побе­режья Средиземного моря, Сирийско-Ме­сопотамской степи и Аравийского полуост­рова.

Египетская ветвь была представлена на­селением Древнего Египта, на языках бер­беро-ливийских говорили многочисленные племена, жившие к западу от долины Нила, на языках кушитских — племена верхнего течения Нила.

Племена и народности индоевропей­ской языковой семьи делились на анатолий-

скую, или хетто-лувийскую, и индоиран­скую ветви. На языках первой ветви гово­рили хеттские племена, лидийцы, карийцы и другие мелкие племена Малой Азии. Язы­ки индоиранской ветви бытовали у мидий­цев и персов, парфян и бактрийцев, скифов и саков, ариев Древней Индии. К этой же семье относилась часть населения государ­ства Митанни. Некоторые народы Малой Азии говорили на языках фрако-фригий­ской группы индоевропейской языковой семьи.

Особняком стояла кавказская языковая семья, на языках которой говорили племена хурритов и урартов, кутиев, а также дохетт­ские насельники Малой Азии — хатты («протохетты»). Население древнейшей Ин­дии, юга Средней Азии и Ирана (включая Элам) относят к дравидской языковой семье, древнекитайские племена говорили на языках сино-тибетской, или тибето-ки­тайской, языковой семьи. Вместе с тем из­вестны некоторые языки, например шу­меров (древних жителей южной части Ме­сопотамии), касситов, живших в горах За­гроса, и другие, которые не могут быть отнесены к какой-либо языковой общности и стоят особняком.

Для многочисленных племен, народно­стей и этнических групп Древнего Востока характерны интенсивные военно-полити­ческие, торговые и культурные связи, этни­ческие контакты и скрещивания, приво­дившие к смешению населения и появле­нию новых, более сложных этнических об­разований. В создании древневосточной цивилизации принимали активное участие все племена, народности и этнические еди­ницы. Нет никаких оснований выделять, подчеркивать расовое или этническое пре­восходство, решающую роль каких-либо групп племен, будь то. племена Месопота­мии, древнеегипетская народность или пле­мена ариев.

В длительной эволюции древневосточ­ного общества нашел свое проявление закон неравномерности исторического развития. Некоторые из древневосточных стран до­стигли высокого социально-экономическо­го, политического и культурного уровня. Можно отметить высокий уровень цивили­зации в Древнем Египте, Месопотамии, Финикии, у хеттов, в Древней Индии, Древ­нем Китае. Здесь были созданы мощные центры высокоразвитой культуры и соци-

ально-экономических отношений, которые оказали влияние на соседние, более отста­лые области, стимулировали развитие в них производительных сил, социальных отно­шений, государственного управления, своей самобытной культуры. В IV—III ты­сячелетиях до н. э. многие регионы Древ­него Востока (Египет, Месопотамия, Ин­дия) развивались сравнительно изолирован­но, но к середине II тысячелетия до н. э. между различными областями Ближнего Востока установились экономические, по­литические и культурные контакты, а в I ты­сячелетии до н. э.— система тесно связан­ных разнообразными отношениями стран, общение между которыми обогащало каж­дую местную культуру. Сложилось, таким образом, известное единство древневосточ­ного мира, сыгравшее заметную роль в по­ступательном развитии региона и всего человечества.
Хронологические проблемы истории Древнего Востока.

В отличие от нашей со­временности ни в одной из стран Древнего Востока (и тем более для всего громадного региона Древнего Востока) не существовало единой исходной даты, от которой можно было отсчитывать время и отталкиваться при точной фиксации происходящих собы­тий (наподобие дат сотворения мира или Рождества Христова, вычисляемых по Биб­лии, античных дат первой Олимпиады или основания Рима, мусульманской хиджры). Определенные эры вводятся в некоторых странах Древнего Востока лишь на поздней­ших этапах его истории. В целом же про­блемы датировки, точной фиксации событий прошлого во времени мало инте­ресовали общество. Вот почему многие древневосточные документы, материалы, произведения либо не датированы, либо их датировка связана с какими-то событиями (ср. датировочные формулы Месопотамии: год постройки такого-то здания, год, когда велась такая-то война, год восшествия царя на престол, такой-то по счету год такого-то царя), которые сами нуждаются в датиров­ке. Таким образом, установить точные даты многих событий древневосточной истории очень сложно, и по поводу таких датировок до сих пор идут ожесточенные дискуссии, особенно для III—II тысячелетий до н. э.

В некоторых странах Древнего Востока составлялись списки последовательно сме­няющихся династий и царей (например, в

Египте и Ассирии) или списки особых чи­новников (ежегодно сменяющихся «лимму» в Ассирии), по которым датировались ис­торические события. Но даже располагая такими списками за несколько веков, уче­ные могут использовать их для точной фик­сации событий во времени только в том случае, если хоть для одного из событий списка можно установить абсолютную дату (как правило, по данным астрономических наблюдений, приводимых источниками для того или иного момента,— солнечных и лунных затмений, новолуний). Не менее важное значение имеют устанавливаемые по источникам синхронизмы одних собы­тий с другими (в том числе точно датируе­мыми). С другой стороны, царские списки и хроники дошли до нас с повреждениями, пропусками, иногда они представляют од­новременные правления и события как по­следовательные и т. д. Несмотря на все эти трудности и ведущиеся дискуссии, к насто­ящему времени датировки событий древне­восточной истории являются более или менее точными для конца II—I тысячелетия до н. э. для стран Ближнего Востока и начиная с IV—III вв. до н. э.—для стран Южной Азии и Дальнего Востока как цело­го.

Процесс развития историографии Древ­него Востока прошел несколько этапов, для каждого из которых характерны свои осо­бенности. Эти особенности определяются общим уровнем мировой исторической на­уки и общественной мысли, объемом име­ющихся источников и состоянием источ­никоведения, наличием исследовательских кадров и главными задачами в развитии данной отрасли исторической науки в каж­дый период.

Первый этап древневосточной историо­графии охватывает время от начала до 80-х годов XIX в. и характеризуется первыми шагами древневосточной историографии, первыми подходами к изучению древнево­сточных обществ. Для истории Древней Ин­дии он связан с деятельностью У. Джонса и Ф. Боппа, которые обосновывали гипотезу родства санскрита и древнеперсидского языка с греческим и латинским языками, изданием и переводом на европейские язы­ки многих памятников древнеиндийской литературы, в том числе и древнейшей — ведийской литературы. С 20-х годов XIX в. после первых опытов Ф. Шампольона на-

чалась дешифровка древнеегипетской иероглифики, а затем и вавилонской кли­нописи, были обнаружены в результате рас­копок многие города, поселения и храмы, особенно в долине Нила и Месопотамии, найдено большое количество письменных материалов, которые стали предметом спе­циальных исследований. Первый период стал временем накопления фактического материала, благодаря которому перед изум­ленной Европой начали вырисовываться контуры блестящих древневосточных циви­лизаций и прежде всего древнеегипетской, древневавилонской (и ассирийской) и древ­неиндийской.

Второй этап в науке о древневосточной истории продолжался с 80-х годов XIX в. и до начала Первой мировой войны. Его мож­но определить как один из самых плодо­творных, как классический в форми­ровании древневосточной историографии. Он характеризовался прежде всего огром­ным интересом европейского общества и европейских государств к изучению древне­восточной истории, вызванным, в частно­сти, тем, что именно в это время произошло формирование основных колониальных империй — Британской, Французской и Германской,— правительства которых счи­тали своим долгом для нужд колониальной администрации знать обычаи, традиции, историю и прошлую цивилизацию народов Ближнего, Среднего и Дальнего Востока, в том числе и его древнейшую историю. Пра­вительства Англии, Франции, Германии, а затем и США стали выделять на раскопки и научную разработку истории стран Вос­тока значительные финансовые и матери­альные средства; появилась целая плеяда выдающихся ученых в области древневосточ­ной историографии: Г. Масперо, Эд. Мейер, Ф. Питри, Б.А. Тураев, Г. Винклер, де Мор­ган, Л. Вулли, Дж. Маршалл, В. Смит, А. Мас­перо и др. В европейских университетах изучение древней истории Востока, подго­товка кадров в этой области стали занимать все более заметное место. В области собст­венно научной разработки древневосточной истории в этот период получили развитие новые, более зрелые методы исследования, в частности, были сформулированы основ­ные принципы научных изданий, предпо­лагающие использование всего арсенала источниковедческих приемов, накоплен­ных мировым источниковедением в области

антиковедения, медиевистики, создание своих собственных методов исследования. В этот период были установлены, прочита­ны и научно прокомментированы практи­чески все известные к тому времени тексты, а их издания приняли классический харак­тер в виде собрания многотомных корпусов, изучение которых позволяло оптимальным образом использовать данные категории ис­точников.

Другой особенностью древневосточной историографии этого периода стали внед­рение более совершенной методики архео­логического обследования на обширных площадях, обработки и хранения добытого материала, возрастание интереса не только к монументальным постройкам, произведе­ниям высокого искусства или письменным памятникам, но и к изучению рядового материала.

В Каире, Берлине, Лондоне, Санкт-Пе­тербурге и других городах появляются бога­тые коллекции восточных древностей, которые тщательно изучаются.

На основе обширной источниковой ба­зы, совершенствования источниковедче­ских методов, освоения специалистами философских концепций, главным обра­зом, позитивизма, проводятся фундамен­тальные исследования собственно исто­рических сюжетов и, прежде всего, религи­озно-культурных и политических. В миро­вой научной литературе появляются такие классические работы, как «История наро­дов классического Востока» Г. Масперо (1895—1899, т. I—III), «История древно­сти» Эд. Мейера (1884—1910, т. I—V), «Ис­тория Древнего Востока» Б.А. Тураева (1912—1913, т. I—II), а также сводные тру­ды по отдельным регионам Древнего Вос­тока: «История Египта с древнейших времен» Ф. Питри (1894—1905, т. I—III), «История Египта» Д. Брэстеда (1905, т. I— II) и его «Памятники Древнего Египта» (1906—1907, т. I—V), «Вавилонская куль­тура и ее отношение к культурному разви­тию человечества» Г. Винклера (1903), «История Вавилонии» (1915) и «История Шумера и Аккада» Л. Кинга(1916), «Ранняя история Индии» В. Смита (1904), «Буддий­ская Индия» Т. Рис Дэвидса (1903). В этих работах разрабатывается собственно исто­рия древневосточных государств, заклады­ваются основы событийной, фактоло­гической и концептуальной истории, на которой будут работать ученые следующего поколения.

Третий этап древневосточной историо­графии падает на межвоенный период — с конца 10-х и до конца 30-х годов XX в. В это время произошли существенные изме­нения в мировой исторической науке и общественной мысли. Они выразились в расколе бывшего более или менее единого историографического потока на несколько различных направлений, где исследование древнейших стран велось с разных позиций: традиционное, продолжавшее лучшие тра­диции предшествующей историографии; марксистское, формирующееся в СССР; расистское, на позициях которого стояли многие германские и итальянские ученые. Противоборство этих направлений сопро­вождалось ожесточенной, в значительной степени политизированной полемикой, а борющиеся стороны зачастую стремились не столько к выяснению объективной исти­ны, сколько к созданию образа идеологиче­ского врага.

Менее политизированным и поэтому более плодотворным для научного исследо­вания оказалось традиционное направле­ние. Широкомасштабные раскопки на больших площадях привели к открытию новых цивилизаций, источников по исто­рии таких крупных государственных обра­зований, как, например, хеттское общество, Урарту, древний период в истории Египта (IV—III тысячелетия до н. э.) и Месопота­мии (раскопки Л. Вулли); в Индии была открыта древнейшая цивилизация с цент­рами в Мохенджо Даро и Хараппе. Резко возросло общее количество самых различ­ных категорий источников, включая де­шифровки многих текстов, ранее плохо поддававшихся пониманию (например, древнешумерийских). Важной особенно­стью традиционной школы древневосточ­ной историографии стало переосмысление роли древневосточных культур в свете кон­цепции мировых цивилизаций, которая бы­ла высказана в общей форме О. Шпенг­лером в его книге «Закат Европы» (1922), затем развернутая в научную теорию Арн. Тойнби («Исследования истории», т. I—X, до войны вышло 4 тома). Согласно этой теории Древний Восток признавался реги­оном, в котором сформировались и прошли сложный и самостоятельный путь развития несколько независимых цивилизаций: древ-

неегипетская, вавилонская, иудейская, иранская, индийская, дальневосточная. Принципиальным положением теории Тойнби был тезис о равноправии всех древ­невосточных цивилизаций и цивилизаций западных, т. е. был нанесен удар по суще­ствующему со времен Гегеля тезису о глу­боких противоречиях между Западом и Востоком и извечном превосходстве перво­го над вторым. Бесспорно, глубокий кризис колониальной системы, рост национально­го самосознания и освободительного дви­жения в колониальных странах Азии, Африки и Латинской Америки способство­вал пробуждению глубокого интереса к на­циональной истории и ее истокам, появлению, пока еще немногочисленных, кадров национальных историков. Однако большая их часть, будь то египтяне, индий­цы или китайцы, как правило, были учени­ками европейских специалистов, получали подготовку в европейских университетах и работали в русле европейской исторической школы. Традиции национальных историо­графий только начинали создаваться.

Вторая мировая война прервала науч­ные исследования в области истории Древ­него Востока. С ее окончанием произошли крупные изменения в мире и в развитии общественных наук, в том числе и в исто­рической науке. Начался четвертый этап развития древневосточной историографии. Разгром фашизма и его расистской идеоло­гии, чудовищные разрушения самой опу­стошительной в истории человечества бойни способствовали утверждению в об­щественном сознании выстраданных миро­вой историей идей мира и гуманизма, концепций безвоенного мира, основанного на уважении человеческих прав всех людей земли. Рухнула мировая колониальная сис­тема, возникли самостоятельные суверен­ные государства в Азии, Африке, Латинской Америке. Мощный взрыв национального самосознания не мог не ускорить культур­ное и духовное развитие новых наций и их Цивилизаций. Пробудившиеся народы стран Азии, Африки, Латинской Америки в Целом сохраняли лояльное отношение к своим бывшим метрополиям и их культуре, хотя дело не обходилось без локальных кон­фликтов, междоусобий, а в идеологической сфере — проявлений расизма в той или иной форме.

Очень важным фактором общественно­го развития явилось создание мировой со­циалистической системы во главе с Советским Союзом, в рамках которой гос­подствующей идеологией стал марксизм-ленинизм в его догматической, сталинской редакции. Развитие общественной мысли, исторической науки в целом, и истории Древнего Востока в частности, в социали­стических странах Европы и Азии (в Китае, во Вьетнаме) происходило на основе марк­систской концепции мировой истории, а история стран Древнего Востока понима­лась как история единой рабовладельческой общественно-экономической формации.

Рост национального самосознания, глу­бокий интерес к истокам своей истории во многих странах Востока активизировали на­учные изыскания в целом, которые никогда не прекращали европейская и американская наука, что приводило и к новым грандиоз­ным раскопкам и блестящим открытиям, и к новым изданиям многих письменных па­мятников, и к появлению многочисленных конкретно-исторических исследований по самым разным аспектам истории древнево­сточных стран. Отметим главные особенно­сти послевоенной мировой историографии Древнего Востока: отказ от односторонно­сти в подходе к историческому процессу разных стран, интерес мировой науки к влияющим на этот процесс факторам, та­ким, в частности, как социально-экономи­ческие отношения, которые теперь не только в марксистской историографии при­знаются важным компонентом историче­ского процесса, наряду с политическими отношениями, сферой культуры и религии. Другой особенностью историографии стал повышенный интерес к доисторическим или протоисторическим корням древневос­точных цивилизаций, вызванный крупны­ми археологическими открытиями в Малой Азии и Северной Месопотамии, Китае и Индо-Китае. Благодаря этому появилась возможность исследовать длительные пери­оды их исторического развития, воссоздать его процесс.

Далее, важное значение в науке приоб­рело изучение контактов и взаимовлияния древневосточных и античной цивилизаций и тесно связанный с ними вопрос об исто­рическом наследии народов Древнего Вос­тока в контексте мировой цивилизации.


Характерной особенностью развития мировой науки стало укрепление нацио­нальных школ (в Китае, Японии, Вьетнаме, Индии и др.) в исследовании древнейших периодов своей истории, осмысление опыта европейской науки о Древнем Востоке, изу­чение своих национальных культурных тра­диций.

В послевоенный период дальнейшее развитие научной мысли как в Европе, так и в национальных школах (например, Ин­дии, Китая) позволило выявить глубокое своеобразие обществ и культур Древнего Востока по сравнению с европейскими. Это подводило к пониманию неадекватности изображения многих сторон древневосточ­ной цивилизации в рамках понятий, сло­жившихся в европейской науке под влиянием исследований античной и евро­пейской истории (например, понятий «раб­ство», «феодализм», «капитализм», «рес­публика», «гражданство»), которые зача­стую переносятся на аналогичные явления древневосточных обществ без должной кри­тики. Неудовлетворенность так называе­мым научным европоцентризмом в 60-х годах вызвала оживленную дискуссию об азиатском способе производства. Хотя дис­куссия вспыхнула в кругах марксистских или близких к марксизму ученых, тем не менее она отразила по существу общее со­стояние мировой историографии о Древнем Востоке, включая и традиционное ее на­правление. На первый взгляд, дискуссия не привела к каким-либо конкретным истори­ческим выводам, однако она сыграла роль важного рубежа в развитии всей мировой науки о Древнем Востоке. Дискуссия под­вела своеобразный итог четвертого этапа развития историографии и открыла совре­менный, пятый его этап как для марксист­ской, так и для традиционной исто­риографии, так сказать, утвердила положе­ние о глубоком своеобразии древневосточ-

ного общества и древневосточной цивили­зации по сравнению с античностью. Тем самым был преодолен, если не окончатель­но, тo весьма существенно тот научный европоцентризм, о котором говорил в свое время выдающийся отечественный синолог Н.И. Конрад. Для традиционной историо­графии итогом дискуссии стал существен­ный пересмотр и даже отказ от теории цивилизаций Арн. Тойнби и выход на новые теоретические рубежи, которые можно оп­ределить как рубежи теоретического плю­рализма.

Еще большее значение итоги этой дис­куссии имели для марксистской, и, прежде всего, советской историографии. Они при­вели к существенному пересмотру многих положений теории общественно-экономи­ческих формаций в их догматической ре­дакции, в частности теории рабовладель­ческой формации в ее струвианско-мишу­линском варианте. В настоящее время по­лучает распространение концепция мно­жественности путей развития цивилизации и классовых обществ Древнего Востока, и происходит известное сближение теорети­ческих позиций марксистской и традици­онной прогрессивной историографии. Это сближение благотворно сказывается на про­цессе познания сложной и во многом зага­дочной до сих пор цивилизации древ­невосточных народов и обогащает совре­менный этап развития мировой историогра­фии новыми истинами в познании Древ­него Востока.

В современной историографии Древне­го Востока получают все большее признание гуманистические и либеральные тенденции в подходе к древневосточной цивилизации, восприятие ее не как абстрактного и нейт­рального по отношению к последующему историческому процессу явления, а как одной из важных основ современной миро­вой цивилизации в целом.


2.Зарождение государств на Востоке.

Если же посмотреть на более раннее время, то видно, что выделяются два типа обществ: гармонические и техногенные. Гармо¬нические — это Плодородная дуга, часть, так называемого, Плодород¬ного полумесяца, но без Нижней и Средней Месопотамии, т. е. соб¬ственно Двуречья, без долины Нила. Плодородная дуга берет начало в Эламе и идет по предгорьям к северу от Тигра. Возле Хабура на¬чинается верхняя Месопотамия, входящая в Плодородную дугу, как и верховья Евфрата, — сюда же входит юго-восточная часть Малой Азии, — и далее на юг, вплоть до Святой Земли включительно.
Здесь на протяжении IX—V тыс. существовали общества, в которых быстрее, чем в остальных обществах Древнего Востока, развивались со¬циальные структуры, технологии и т. д. Они не характеризуются быст¬рыми технологическими рывками, неожиданными демографическими взрывами, сложной социальной структурой и системой производства, масштабными кризисами. Это — общества гармонические.
Позднее возникли на базе достижений населения Плодородной дуги общества, которые почти ничего крупного не придумали, но быстро наладили высокоэффективное сельскохозяйственное произ¬водство на плодородных землях долин больших рек, эффективно неэксплуатируемых до выхода гармонических обществ на достаточ¬но высокий уровень, технологический и социальный, в результате там начался быстрый прирост населения, а как следствие — вырос¬ла его плотность и возникли очень сложные социальные структуры. Эти техногенные общества оказались склонны обожествлять сами себя, так как своим возникновением они почти целиком обязаны деятельности человека, роль природы оказалась меньше, чем ранее, гармония была нарушена.
До этого на протяжении предшествующих пяти тысячелетий, до рубежа V—IV тысячелетий Двуречье и собственно долина Нила представляли собой, в основном, неудобные для возделывания пус¬тынные и болотистые области, которые человек не мог полностью ос¬воить на уровне основанных только на камне технологий. Но когда в определенный момент началось массовое освоение (в основном — людьми из гармонических обществ) металла тогда-то и возникли богатые сообщества с высокой плотностью населения и сложной со¬циальной структурой, что сами люди склонны были считать делом соответствующих богов. Однако, в конечном счете они дошли до обожествления собственного общества. Это характерно именно для двух вышеназванных регионов: Двуречья и Египта. Территориально между ними, в рамках гармонических обществ, имелись две парал¬лельные полосы: по предгорьям и низким плоскогорьям Плодород¬ной дуги располагались высокоорганизованные общества, в которых доминировало земледелие, а скотоводство играло меньшую роль; внутреннюю же часть дуги занимали народы несколько иного скла¬да, жившие в условиях, близких к степным, тоже земледельче¬ские, но с большим удельным весом скотоводства, с более поздним городским развитием, менее высокой плотностью населения, — это тоже гармонические общества с менее сильным, чем у первых, им¬пульсом к технологическому и социальному развитию, но тесно свя¬занные с соседними предгорными регионами.
Нижеследующий курс построен на базе общеизвестных фактов, но рассказ о народах Восточного Средиземноморья, Малой Азии, пред¬горий Месопотамии, Иранского и Армянского нагорий будет зани¬мать большее место, чем обычно. Соответственно составлены билеты и экзаменационные программы. Поэтому при чтении литературы сле¬дует обратить внимание на то, что написано об этих регионах, — прежде всего о том, что названо гармоническими обществами, к ко¬торым принадлежит и древнее население Святой Земли.
3. Начнем мы с первого города IX тысячелетия (все даты указа¬ны до Р.Х.), с Иерихона, и кончим серединой I тысячелетия до Р.Х. Поэтому в рамках курса по истории древнего Востока будет немного рассказано о древних греках II тысячелетия, а в лекциях по истории античности — о древневосточных обществах второй по¬ловины I тысячелетия с тем, чтобы соблюсти основной историче¬ский принцип — последовательность изложения. В первых лекциях очень кратко изложена история IX—IV тысячелетий до Р.Х. — подробно об этом времени рассказывается в курсе Библейской ар¬хеологии. Затем курс будет построен следующим образом:
1. Страны Плодородной Дуги в IX—IV тыс.;
2. Святая Земля в III тыс.;
3. Месопотамия в III тыс.;
4. Египет периода Раннего (XXXI-XXIX вв.) и Древнего (XXVIII-XXIII вв.) царств;
5. Элам (III тыс.-ХП в.);
6. Ассирия в Староассирийский (XX-XVI вв.) и Среднеасси-рийский (XV-XI вв.) периоды;
7. Митанни (XVI-XIV вв.);
8. Хеттское государство: Древнехеттское (XVIII-XVI вв.). Но¬вохеттское (XIV-XIII вв.) царства;
9. Урарту (IX-нач. VI вв.);
10. народы северо-востока Малой Азии и Закавказья (в широком смысле слова — Армянского нагорья) во II тыс.;
11. семиты в Месопотамии (II тыс.);
12. Египет периода Древнего (XXVIII-XXIII вв.), Среднего (XXI-XVIII вв.) и Нового (XVI-XI вв.) царств;
13. Крит и материковая Греция (III-II тыс.).
Далее курс будет более подробным:
14. Святая Земля (XI-VIII вв.);
15. Восточное Средиземноморье (XI—VIII вв.);
16. Новоассирийское царство (X—VII вв.);
17. Нововавилонское царство (626—539 гг.);
18. держава персов и государства Малой Азии, Армянского на¬горья, Закавказья в I тыс. до Р.Х.;
19. Позднее царство в Египте (сер. X—VI вв.);
20. Индия и Китай в I тыс. до Р.Х.
Собственно говоря, дробной общепринятой периодизации истории Древнего Востока не существует, так что периоды можно выделять и по тысячелетиям (приблизительно). Для разных обществ неодина¬ковых территорий время возникновения государств, их формы и эта¬пы жизни достаточно разнообразны. Есть понятия "ранние" общества и "развитые", но они достаточно условны, а их эволюция также прослеживается на больших промежутках времени.

---

Чувствую завтра будет все хорошо.Но меня неумолимо преследуют 2 ассоциации...


Препод по Античности завтра

Деопик 28

@темы: Будни..., Жизнь,бля,не еби меня!, Ну что за нахер?!, Мысли..

---

Личное)))))))))))))))))))))

11.05.2010 в 09:40

Пишет  ~Йеннифэр~:

27.07.2009 в 01:24

Пишет  Безумная_Бабочка:

нагло утащил))

27.07.2009 в 00:41

Пишет  Faer naut orn:

Надо себе заначить...

25.07.2009 в 00:09

Пишет  Mister_Key:

---

С Днем Рождения Алекс!

Хоть и с опозданием в связи с происшествием спешу поздравить....

Алекс,поздравляю тебя!
Счастья,Любви и Солнца!!
Будь счастлив и пусть рядом с тобой будут ТОЛЬКО ДОСТОЙНЫЕ ТЕБЯ ЛЮДИ!!

@темы: Для тебя, счастье, Мысли..